9月25日下午，第二十屆群星獎(jiǎng)廣場(chǎng)舞類(lèi)終評(píng)第一場(chǎng)在重慶大田灣體育場(chǎng)舉行。觀(guān)眾的掌聲與歡呼在賽場(chǎng)回蕩——這場(chǎng)活動(dòng)，與其說(shuō)是一場(chǎng)比賽，不如說(shuō)是一次歡樂(lè)的文化盛會(huì)。十七支來(lái)自大江南北的隊(duì)伍匯聚一堂，這不僅是一場(chǎng)舞蹈表演，更是一幅多彩的風(fēng)俗文化畫(huà)卷。各參賽隊(duì)伍在服化道、編曲、動(dòng)作設(shè)計(jì)和隊(duì)形編排上極盡巧思，吸收了各地傳統(tǒng)歌舞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和地域特色。
首先，來(lái)自各地區(qū)的少數(shù)民族舞隊(duì)以富有民族特色的服飾、音樂(lè)和舞姿給觀(guān)眾留下了深刻的印象。第一個(gè)登場(chǎng)的節(jié)目《幸福像花兒一樣》展示了貴州彝族姑娘們的風(fēng)采——她們崇尚黑色，喜愛(ài)純潔的銀飾，舞者們身著黑色長(zhǎng)裙，襯托得銀飾越發(fā)閃亮耀眼。舞者們伴隨著熱烈歡快的音樂(lè)舞動(dòng)時(shí)，黑裙下擺的七彩裙裾如朵朵鮮花在腳下盛開(kāi)，呼應(yīng)著節(jié)目的名稱(chēng)，烘托出舞蹈的主題。
《天琴姑娘夢(mèng)飛揚(yáng)》為我們帶來(lái)廣西壯族特有的天琴藝術(shù)——這是一種將唱、彈、跳融為一體的民間藝術(shù)。壯族姑娘們身著黑色高開(kāi)叉上衣，配以紅色發(fā)帶和紅色下裝，色彩對(duì)比鮮明，帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。舞者們左手執(zhí)火紅的花朵，右手指間佩戴金鈴，鈴聲清脆，舞姿熱烈奔放，如朵朵木棉花盛開(kāi)。
《盛開(kāi)的羊角花》是優(yōu)美大方的羌族舞蹈，舞者們載歌載舞，粉色腰帶如彩蝶飛舞。隨著音樂(lè)節(jié)奏逐漸加快，她們的舞姿也從舒緩漸變?yōu)闊崃冶挤拧！稓g騰鄂爾多斯》在大氣恢宏的呼麥吟唱中徐徐展開(kāi)，舞者們身著紅綠撞色的傳統(tǒng)蒙古服裝，飾以金色配飾，艷麗奪目。馬頭琴的低吟和剛健有力的鼓點(diǎn)交織，舞者們雙臂舒展如雄鷹，輕盈的馬步中透著穩(wěn)健。
《悅動(dòng)賽舞韻》展示了新疆維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈賽乃姆的風(fēng)姿：舞者們服飾艷麗，女舞者優(yōu)美舒展，男舞者矯健有力，伴隨著節(jié)奏鮮明的手鼓，舞出一片歡騰。《花兒開(kāi)滿(mǎn)幸福路》節(jié)奏明快，舞蹈動(dòng)作輕盈歡快，呈現(xiàn)了寧夏回族自治區(qū)特有的曲藝形式“數(shù)花”，歌曲以男女對(duì)唱的形式，從天山雪蓮到洛陽(yáng)牡丹，舞者們手舉紅花，當(dāng)音樂(lè)從靈動(dòng)轉(zhuǎn)為激昂時(shí)，舞者們揮臂一展，紅花變成紅綢帶，呼應(yīng)了“花兒開(kāi)滿(mǎn)幸福路”的作品主題。
同樣是藏族舞蹈，西藏自治區(qū)的《歡歌起舞》與青海省果洛藏族自治州的《果洛·遺·舞》卻各有特色。《歡歌起舞》具有濃郁的生活氣息，舞者們身著以黑白為主色的藏族服飾，以紅藍(lán)綠裝點(diǎn)，顯出低調(diào)的華麗。節(jié)目開(kāi)始時(shí)舞者們似在呼朋引伴，看似隨意，卻極快地組成隊(duì)形。舞蹈動(dòng)作有高原蒼莽之風(fēng)，大開(kāi)大合，自由舒展，長(zhǎng)袖如波浪翻飛，剛中有柔，極富感染力。來(lái)自青海的果洛鍋莊舞則是具有厚重的歷史感的傳統(tǒng)民間舞蹈，它起源于公元七世紀(jì)，距今已有一千多年的歷史。《果洛·遺·舞》的表演者們身著米色和淺棕色的為主的傳統(tǒng)藏族服飾，外袍系于腰間，垂下的長(zhǎng)袖成了舞者們握于手中的道具。音樂(lè)初起，鼓點(diǎn)沉重，鈴聲清越，舞者們舒展雙臂，以撩、甩、晃為基本動(dòng)作，舞姿大氣沉穩(wěn)，熱情剽悍中透出歲月的滄桑；音樂(lè)中段增加了幾分柔美，舞姿隨之轉(zhuǎn)為舒緩；后半段節(jié)奏加快，增添了現(xiàn)代氣息，舞者步伐也更加肆意揮灑，如同從蒼茫的遠(yuǎn)古走來(lái)，奔向日新月異的現(xiàn)代生活。
來(lái)自海南省的黎族舞蹈《椰殼噠噠幸福來(lái)》則青春逼人，舞者們身著翠綠嫩黃相間的衣裙，頭簪花朵，銀飾撞擊時(shí)發(fā)出清脆的響聲，分外俏麗活潑。舞者們雙手持椰殼，時(shí)而雙手互擊，時(shí)而擊打地面，時(shí)而敲打縛于腰間的椰殼，清脆的聲響，是南國(guó)的節(jié)奏，更是青春的律動(dòng)。
舞臺(tái)上不僅有少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情，還有歷史的回響。來(lái)自江西省的《井岡山上》表現(xiàn)了采茶戲的藝術(shù)特色：臺(tái)步韻味十足， 轉(zhuǎn)扇、翻扇、抖扇、挽扇花……千變?nèi)f化，靈動(dòng)活潑，將非遺藝術(shù)與紅色主題巧妙融為一體。甘肅省報(bào)送的《龍首節(jié)韻》展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“永昌節(jié)子舞”。“節(jié)子舞”又名“霸王鞭”，舞者們身著銀袍銀甲，足蹬紅靴，雙手執(zhí)木質(zhì)道具“節(jié)子”，兩端分別飾以紅綢和綠綢，象征日月。舞者踏著剛勁有力的鼓點(diǎn)變換隊(duì)形，如行云流水，又如古代戰(zhàn)士排兵布陣。舞姿融合了武術(shù)和舞蹈，配合舞者們的聲聲吶喊，氣勢(shì)如虹。在極具穿透力的嗩吶與鐃鈸聲中，山東舞者們帶來(lái)了《大河奔海》，經(jīng)過(guò)改編的《好漢歌》節(jié)奏更加鮮明，音樂(lè)后半部分更有搖滾色彩。男舞者們舞姿雄健有力，一顯鼓子秧歌的蓬勃力量。既有山東好漢的豪邁，又有鮮明的時(shí)代氣息。站在C位的銀發(fā)舞者神采奕奕，身手矯健，毫不遜色青年小伙兒，彰顯出廣場(chǎng)舞的群眾性文化活動(dòng)特色。
男舞者們雄姿英發(fā)，盡顯陽(yáng)剛本色，女舞者們則如百花盛放，展現(xiàn)出女性千姿百態(tài)的美：《水鄉(xiāng)幸福路》舞出了江南水鄉(xiāng)的詩(shī)意與柔美——沾衣欲濕杏花雨，分花拂柳玉人來(lái)；《回娘家》則是另一番風(fēng)情：鵝黃衣衫，點(diǎn)綴一點(diǎn)嬌俏的桃紅，舞者們擰肩、扭臂、屈膝，姿態(tài)活潑，巧妙地將河北非遺“井陘拉花”與《回娘家》的旋律融為一體，歡樂(lè)俏皮，富有生活氣息；《山美水美東北美》則舞出了東北姑娘的爽朗：大紅衣褲、紅頭巾和腰間的紅帕，皆以白毛邊點(diǎn)綴。她們甩起紅帕，跳起秧歌，火辣中透出幾分嫵媚，舞出了濃郁的東北風(fēng)情。來(lái)自廣州的《魚(yú)游春水》則勝在創(chuàng)意十足，以活潑的錦鯉表現(xiàn)人們對(duì)幸福生活的憧憬。舞者們身著橙色長(zhǎng)裙，前襟點(diǎn)綴紅鱗，裙擺裝飾波浪。舞者們赤足而舞，舞鞋握在雙手中，鞋上飾以魚(yú)鰭，舞動(dòng)時(shí)如游魚(yú)戲水，靈動(dòng)活潑。舞至中段，舞者們穿上舞鞋，舞鞋敲擊地面，踢踏作響，如春水破冰，令人倍感驚喜。
當(dāng)然，重慶本土舞者們帶來(lái)的《幸福生活節(jié)節(jié)甜》自然讓本地觀(guān)眾倍感親切。舞者們身著橙紅色服飾，點(diǎn)綴著明亮的黃色，舞姿像重慶火鍋一般熱辣爽朗。民間音樂(lè)《高粱桿兒節(jié)節(jié)甜》和傳統(tǒng)舞蹈“連宵”都是川渝人民自幼熟稔的民間藝術(shù)。“連宵”又名“錢(qián)棍舞”“打連槍”，這種舞蹈以竹竿為道具，內(nèi)置銅錢(qián)，綴以明黃色流蘇。舞者們或晃動(dòng)錢(qián)棍，或以錢(qián)棍互擊，或以錢(qián)棍頓地，或以錢(qián)棍拍打身體各個(gè)部位，擊玉敲金，節(jié)奏鏗鏘，具有鮮明的地域特色。“連宵”不僅是一種民俗文化，還曾經(jīng)是紅軍用來(lái)向老百姓宣傳革命道理的藝術(shù)形式。它來(lái)自川渝人民日常生活，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期增添了紅色基因，如今又展現(xiàn)出了蓬勃的生命力和新時(shí)代的風(fēng)采。
十七支隊(duì)伍，各自攜帶著不同的地域印記與文化基因，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了這場(chǎng)盛會(huì)。我們?cè)诙潭痰囊粋€(gè)下午，看見(jiàn)了中國(guó)文化的多樣性：既有厚重的歷史，也有靈動(dòng)的日常；既有民族的獨(dú)特風(fēng)情，也有現(xiàn)代的青春氣息，既是傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，也是新時(shí)代的盛世歡歌。作為一種群眾性的集體舞蹈，廣場(chǎng)舞的藝術(shù)感染力，不只來(lái)自整齊的動(dòng)作，也來(lái)自舞者之間那種默契的呼應(yīng)：圓陣、長(zhǎng)隊(duì)、三角形、忽聚忽散的方陣……隊(duì)形猶如萬(wàn)花筒般流轉(zhuǎn)，在變化之中凝聚出和諧。它不是孤芳自賞的舞姿，而是一種群體性的生命節(jié)奏。正是在這一點(diǎn)上，廣場(chǎng)舞顯得格外動(dòng)人：它不是只屬于少數(shù)人的精英藝術(shù)，而是平凡的人們?yōu)榱吮舜恕榱斯餐男腋Ｉ疃璩龅膽c典。
因此，比節(jié)目本身更打動(dòng)人的，是廣場(chǎng)舞所承載的社會(huì)意義。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“健身娛樂(lè)”的范疇。廣場(chǎng)舞是群眾文化自覺(jué)與自信的體現(xiàn)，是人民主動(dòng)走上舞臺(tái)、走向藝術(shù)的方式。在舞蹈中，我們不僅看見(jiàn)了文化的傳承，更感受到人與人之間的連接。無(wú)論男女老幼，一支廣場(chǎng)舞隊(duì)伍，就是一個(gè)小小的共同體；而當(dāng)這些隊(duì)伍匯聚在全國(guó)的舞臺(tái)上，就成了一種宏大的文化景觀(guān)——這些舞者們來(lái)自社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)場(chǎng)、建設(shè)兵團(tuán)……他們以最接地氣的方式，舞出了生活的美和力量。廣場(chǎng)舞，不僅僅是一種舞蹈。它是一種生活的姿態(tài)，一種文化的自信，一種精神的寫(xiě)照——那是對(duì)幸福生活的信念，對(duì)本土文化的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的期待。當(dāng)舞者們?cè)谖枧_(tái)上盡情揮灑汗水，當(dāng)觀(guān)眾在臺(tái)下熱烈鼓掌，那一刻，舞動(dòng)的是人民的精神與時(shí)代的脈搏。
（作者：曾立，系四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)商務(wù)英語(yǔ)學(xué)院教師，中國(guó)劇協(xié)會(huì)員，重慶市劇協(xié)會(huì)員。）
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