遠古藏山野，蠻荒辟鴻蒙。
棲崖依峭壁，捕獵踏蒿蓬。
魏晉遷巴蜀，宋元消碧空。
肅然尋僚跡，瀟瑟暮塵中。
10月25日，貴州遵義市播州區平正仡佬族鄉山姑農莊，紀念中國僚學研究中心成立十周年暨《九天大濮史錄》入選中國檔案文獻遺產名錄座談會在熱烈的氣氛中舉行。
這是一次繼往開來的會議，由中國僚學研究中心、遵義市播州區仡佬學會、重慶市綦江區政協文史館聯合主辦。
來自全國各地近百名僚學研究專家、學者通過線下、線下聯動方式，回顧過去十年研究成果，展望未來十年發展方向，共同探索歷史深處的文化密碼。
魏晉南北朝時期“僚人入蜀”
僚人是誰？僚人從哪里來？
“僚人”,本為僚（音同“老”）人，是中國古代南方民族中的一大群體，生活在荊楚川黔等地，與夜郎、僰等族群有密切關聯，在《濮祖經》《魏書·獠傳》等典籍中均有記載。
西晉建元年間，僚人入蜀。在唐時夔州（今重慶奉節），有不少僚人為奴。杜甫在夔州時曾賦詩《示獠奴阿段》：
山木蒼蒼落日曛，竹竿褭褭細泉分。
郡人入夜爭馀褭，豎子尋源獨不聞。
在重慶綦江郭扶鎮，分布著多處僚人生活遺址。其中，雙河塘崖墓鑿刻于東漢光和四年，即公元181年。這一年，諸葛亮出生。在崖墓旁邊的石壁上，刻著螞拐（今稱青蛙）、魚鳧和打扮奇特的女人圖像。
宋元以后，僚人消失于歷史的煙塵中，留下一個個難解之謎。
泰國先民曾在綦江生活
歷經世代繁衍，僚人族群的一部分遷徙到泰國、老撾、越南等東南亞國家。
對此，綦江僚人文化博物館的“鎮館之寶”——“南平僚文字碑”是最好的佐證。
這塊石碑出自東溪鎮，最初為當地村民偶然發現。
2012年，已是95歲高齡的泰國歷史學家巴塞·納那空到東溪古鎮考察，確認碑文中的古泰文元素，認為這可能證明泰國先民曾在當地生活。
泰國泰中研究院院長素密范說，僚族在中國南方和東南亞的泰國老撾越南等地分布廣泛。貴州的仡佬族人，和分布在世界各地的僚族人，有一個共同點，就是，生活習慣、飲食習慣、語言表達和基礎詞匯，特別是數字發音，基本上是相通的。
“活化”僚學推動鄉村旅游發展
不知所始、不知所終。這是長期以來人們對僚人的印象。
2015年11月，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心落戶綦江。從此，來自全國的上百位專家學者，圍繞“南方僚”與仡佬族、壯族、傣族，以及東南亞的泰族、老族之間的族源關系等，開啟了一場持久的文化“密碼”探尋之路。
僚人，上承百越，下啟壯泰族群。
中國僚學研究中心常務副主任駱長木說，這十年，專家學者不辭辛勞，跑遍了川黔渝滇四省市的僚人核心遺址，從重慶綦江大僚壩的僚人谷，到貴州遵義的海龍囤僚人聚落，再到四川的三星堆遺址，每一處都留下了他們的足跡。
十年時間，中國僚學研究中心牽頭完成了百余萬字的三輯4卷《僚學研究》的編纂工作，為僚學研究打下堅實的理論基礎。創作了30多萬字的長篇歷史小說《南平僚傳奇》，讓藏在典籍里的文字變為讀者喜聞樂見的故事。
中國僚學研究中心總顧問母明江說，自2016年以來，綦江區聯合相關單位和鎮街，打造了“中華僚人文化節”，迄今已舉辦了八屆，文旅融合，“活化”僚學，讓沉睡的歷史文化變成了有溫度、有活力的生活場景，推動了鄉村旅游業發展。
僚學研究有了核心文獻支撐
僚人為后世留下哪些文化遺存？
2025年6月9日，《九天大濮史錄》入選第六批《中國檔案文獻遺產名錄》，成為遵義市首部入選該名錄的檔案文獻。
貴州民族大學教授容小明說，仡佬族，又稱濮人或僚人，商周到西漢時期的“百濮”，漢到南北朝時期的“濮”“僚”，都和仡佬族有淵源關系。
《九天大濮史錄》仡佬文典籍記載了仡佬族從夜郎時期到近代的興衰往事，堪稱仡佬族的“微型通史”，為僚學研究提供了核心文獻支撐。
“這不僅是對這部僚學經典文獻史料價值的最高認可，更是國家層面對僚學研究重要性的充分肯定”。中國僚學研究中心主任周鈴說，《九天大濮史錄》成功入選中國檔案文獻遺產，意味著僚學研究有了更權威的史料支撐，也讓這份珍貴的文化遺產得到了更長久的保護與傳承。
僚族文化在世界范圍傳播交流
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”綦江區文化旅游委副主任羅耿說，綦江與黔北地緣相接、人文相親，自古以來就是僚人文化與巴渝文化交融共生的重要區域。僚學研究取得的系列成果，不僅銘刻了學界同仁篳路藍縷的學術足跡，更彰顯了僚學研究的時代活力與不朽價值。
遵義市政協文化文史與學習委員會主任周遠德說，十年來，中國僚學研究中心團結了全國各地的專家、學者，經過不懈努力，厘清了“僚人是誰、僚人從哪里來、僚人去哪了”等學術問題。
同時，中國僚學研究中心積極參與國際文化交流活動，與東南亞等地區有著古代僚族文化遺存的國家和地區開展合作研究與文化交流，促進了不同文化之間的相互理解與尊重，推動了古代僚族文化在世界范圍內的傳播與交流。
文/第1眼TV-華龍網記者 李天春
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